a:5:{s:8:"template";s:17265:" {{ keyword }}
";s:4:"text";s:12233:"Le développement négatif s’inscrit dans le cadre d’une scène avec nettement moins d’éléments descriptifs. La beauté de la nature dans le jardin printanier du presbytère, les arbres en fleur, les jeunes amoureux et le laitier sifflant constituent le décor idyllique de la paroisse. Le regard est la constante à l’aide de laquelle l’auteur rend l’univers du bus accessible. Puis, l’ignorance pluraliste195 y apparaît également, mais de manière ambiguë : l’« accord de principe » des autres témoins n’est qu’un élément dissuadant pour les membres de la foule entre eux. Si la première demande de la femme anonyme n’est exprimée qu’à l’aide d’un verbe modal au conditionnel, le commentaire de l’intellectuel à l’indicatif affirmatif laisse déjà entrevoir un certain degré d’ironie, et finalement la demande répétée de l’homme à l’impératif relève définitivement du registre de l’ordre.136 Le dernier acte de parole marque une transgression et la remise en question du rôle d’autorité formelle du conducteur. Grâce à l’utilisation abondante de termes à connotation religieuse, même pour dire des choses qui n’appartiennent pas forcément à ce domaine (l’architecture de l’église décrite comme un « bâtiment sans âme »157, une jeune fille caractérisée par sa persévérance de venir au catéchisme158), le narrateur parvient à donner l’impression qu’on est témoin des pensées intimes du curé. Celui-ci n’est que le déclencheur de l’intrigue et n’est pas situé sur le plan moral. Il n’y a qu’une brève esquisse de quelques-unes de ses pensées, le mettant en relief par rapport aux autres personnages. Elle semble être compensée par le goût de l’aventure et la curiosité du curé. Reprenant encore une fois le motif de fumer, l’auteur décrit comment il fume et parle au conducteur malgré des panneaux d’interdiction. Uw zoekopdracht kan naar ongeschikte uitdrukkingen leiden. À l’exception de Mehdi, ils restent tous sans nom propre et leurs portraits sont limités à l’aspect physique et aux gestes. 63Au terme de la Seconde Guerre mondiale, la nouvelle est intégrée dans le recueil Grandeur et servitude des Français, qui paraît en 1945 aux éditions de la Bibliothèque française, cofondées par Aragon, Éluard et Seghers trois ans auparavant.143 Cette publication rassemble sept nouvelles d’Aragon écrites après sa participation à la « drôle de guerre » en tant que chef d’une section de brancardiers et médecin auxiliaire jusqu’à sa démobilisation en juillet 1940, c’est-à-dire pendant ses années d’activité dans la Résistance.144 « Pénitent 1943 » appartient à la section du recueil qui illustre le comportement exemplaire des Français. La configuration initiale est alors défavorable à la réalisation du projet de Mehdi. 26Par le biais du personnage d’un homme lisant un journal, le texte précise que le comportement de Mehdi est instinctif. Il se range sous l’objectif maître qui consiste à contribuer à la défense de la patrie contre l’Occupant. Pourtant, si l’on prend en compte la situation politique, il est plus approprié de les regrouper en deux catégories car les collaborateurs ne soutiennent que passivement les enquêteurs allemands, plus actifs dans leur chasse à l’ennemi. Non seulement ses idées mais aussi ses actes divergent de la doctrine canonique à laquelle il devrait théoriquement rester fidèle. Ayant découvert le réfugié dans le confessionnal, le prêtre écoute les explications des intrus. 58Sur le plan de la psychologie des protagonistes, La ligne 12 reste elliptique pour ce qui est des conditions et conséquences du comportement courageux. Mais celui-ci est plutôt de nature pratique que de nature morale. L’auteure québécoise est une artiste à talents multiples : une carrière de professeur de français, ensuite le travail de scénariste et enfin celui d’écrivaine libre l’ont fait parcourir le domaine des lettres de long en large. Involontairement, il détermine le curé à demander aux intrus de quitter son église, car celui-ci, face à l’ahurissement de son adversaire, prend de l’assurance. I know it's supposed to be what I think courage is but I would like to hear other examples as well :) Puis, l’inactivité des autres témoins, le plus important parmi d’autres facteurs psychologiques, le contraint à affirmer sa responsabilité. Elles s’enchevêtrent complètement quand il s’avance au premier rang pour voir la femme sur les rails et ensuite de nouveau dans le passage cité. Son travail dans le confessionnal offre une variation sur le thème de l’indécision : sa résolution est en lutte constante avec les tentations de la négligence dans la vie pratique. C’est un comportement désintéressé exprimant la volonté de venir en aide à autrui. Dans une société que l’on peut soupçonner à juste titre d’avoir la sécurité individuelle comme obsession collective196, le comportement exemplaire de Conrad rappelle que d’autres valeurs peuvent, le cas échéant, guider les actions individuelles. Le malheur enflamme la colère du conducteur et en fait un adversaire redoutable. 80Par rapport à la « publicité », le déficit d’information du côté des agents de police distingue l’incident d’une situation typique où il faudrait du courage civil dans le sens moderne. Tous les exemples représentent une situation où une valeur de base est menacée par une transgression des règles communément admises. La nouvelle offre donc une esquisse des problèmes qui se posent au courageux sur le plan éthique en évoquant plusieurs attitudes possibles face à une telle situation. Comme l’histoire a affectée sa vie quotidienne de façon négative, il a appris sa leçon. Cette deuxième valeur équivaut à la propension altruiste pour préserver le bien-être de tout humain et se manifeste dans le texte par l’intervention sans hésitation du protagoniste. Les adjuvants de Mehdi comptent parmi eux un autre homme anonyme et un vieillard qui critique le manque d’un arrêt dans le quartier de la Miolaine. S’il reste une certaine « résistance passive » de la part des passagers (les murmures, les frappes contre la fenêtre), les effets de la violence verbale et physique du conducteur déterminent leur comportement. 4Pour ce qui est de l’analyse détaillée du réseau des personnages, le modèle actantiel de A. J. Greimas permet de préciser, dans un premier temps, leur statut fonctionnel pour le déroulement de l’intrigue, de repérer les rôles actantiels occupés par des personnages et ensuite d’observer s’il y a des récurrences de distribution dans les textes différents. Par rapport à l’objet, l’objectif sous-jacent des adjuvants qui consiste à se positionner contre les propos xénophobes est inclus dans le schéma. L’accident introduit des facteurs psychologiques qui dissuadent les passagers de tout engagement. De l’autre, il est le devoir du chrétien, et d’autant plus de l’homme d’Église, de venir en aide à l’homme en détresse. Ils se trouvent associés à des événements mineurs comme les arrêts ou bien, ils servent de passages de transition : une description sommaire du quartier de la Miolaine incluant l’explication du problème du manque d’un arrêt par le narrateur marque la fin de l’exposition. Tout compte fait, il lui est attribué un bon nombre de traits qui sont favorables à l’activité dans le sens du courage civil. Il n’y a qu’une très brève phase de réflexion après coup parce que le prêtre est forcé d’agir immédiatement. Les remarques à propos des habitants du faubourg soulignent donc l’opposition entre le curé et les autres personnages. La peur du jugement des autres témoins provoque la passivité de tous. Realiseer jij je dromen?Heb jij sportieve ambities?Of ben je op zoek naar nieuwe doelen?Dan ben je bij ons aan het juiste adres. 69Le curé est en position d’autorité et se sert de son éloquence alors que le faux pénitent est dépourvu de ses armes, à savoir des armes à feu, et incapable de lutter contre ses adversaires. Cette première partie du texte correspond à un seul plan d’ensemble situant la victime face au danger du métro. Le personnage féminin sert à développer le thème du soulagement accordé aux uns et refusé à l’ouvrier maghrébin. « Les transports en commun » (1997), de son côté, montre le courage comme impulsion spontanée dans une situation rencontrée dans la vie quotidienne : un Montréalais vient en aide à une suicidaire avant que la situation ne se révèle comme une mise en scène médiatique. Étant donné que le texte décrit la genèse de l’acte courageux de M. Leroy en détail, il est logique de lui attribuer le rôle d’actant sujet. Innsbruck : innsbruck university press, 2013 (généré le 16 octobre 2020). Dans le cas de l’analyse du courage, il s’agit toujours de l’intervention courageuse potentielle ou réalisée. Avant l’événement extraordinaire, ses jugements de valeur transforment le lieu a priori agréable en un « désert ennuyeux ». La narration revient cycliquement au protagoniste et ne quitte jamais pour longtemps le travailleur immigré. Sa curiosité et l’ennui qu’il éprouve dans le faubourg favorisent sûrement son empressement de lutter contre l’Occupant. En revanche, le portrait de la femme en détresse est fait de lieux communs sur les suicidés dont certains sont réinterprétés de façon insolite. 198 Ou d’un observateur, rien dans le texte ne trahit le sexe de l’instance narrative. Wij vragen u melding te maken van voorbeelden die dienen te worden aangepast of verwijderd. La nouvelle raconte le comportement extraordinaire de son protagoniste lors d’un incident de la vie de tous les jours que l’auteure propose de qualifier par le terme d’« héroïsme ordinaire ».176. L’action est déclenchée par un vœu concret, légitime et égoïste de Mehdi. 128 Cf. Le regard que M. Leroy porte sur le faubourg a une double fonction. Épuisé, il attend patiemment la fin du trajet. Bien que la poésie soit son arme privilégiée, les courts textes en prose comme « Pénitent 1943 » complètent son activité de diffusion d’idées et de soutien aux combattants de la patrie. Sur l’axe de communication, on trouve d’un côté les convictions morales et politiques de l’actant sujet dans la fonction du destinateur. Elle est en même temps un devoir et un objectif des adjuvants de Mehdi. Par le biais de la parole de la narratrice, le portrait moral et physique de Conrad est quand même assez détaillé. 89Par ailleurs, le narrateur introduit le motif du mensonge comme péché véniel. L’intervention des membres de la communauté représentés par les passagers est demandée pour défendre ces droits fondamentaux. Celui-ci profite directement ou indirectement de l’action accomplie. Faisant de Conrad une vedette, dont le portrait fait par la narratrice ressemble plutôt à un homme ordinaire avec la disposition de venir en aide à autrui, la vertu du simple geste est banalisée et transformée en son contraire. Il ne peut qu’assouvir ses besoins élémentaires et ne profite d’aucun agrément. Le prêtre est présenté en contraste avec son entourage, un « monde petit, cancanier »154 qui lui inflige des privations intellectuelles. Il se range donc, comme tous les autres gens sur le quai, plutôt dans le camp des opposants passifs même si sa remarque est apte à stimuler la disposition d’agir de Conrad. Si ce n’est pas déjà bien plus tôt, ce sont les indulgences du pape qui mettent les points sur le i et rendent les prétendues récompenses définitivement ridicules.192. Le comportement respectueux des officiers à l’égard de l’homme d’Église et leur disposition à se soumettre au règlement du lieu sacré – le narrateur dira encore d’eux qu’ils portent tous « la casquette ou le chapeau à la main »164 – indiquent que son statut lui permet de leur parler d’égal à égal. 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